西门氏宗祠对联和郡望堂号-姓名学

万俟氏是一个复姓，典型的少数民族姓氏，它的郡望堂号都有些什么你呢？和主要迁徙位置现在在哪里？我们怎么才能够了解呢这些个问题呢？下面就由我们的{XFM_SITENAME}算命网的小编来给大家介绍一下这个姓氏有关的详细的信息吧！万俟氏的郡望堂号都是有哪些堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望开封府：古称大梁、梁、汴，又称汴梁，简称汴，河南省辖市，中国七大古都之一，国务院首批命名的历史文化名城。在漫长的历史长河中，开封素以物华天宝、人杰地灵而著称，其政治、经济、文化的发展，不但对中原地区而且对全国曾产生过巨大的影响。远在新石器时代早期开封一带就有人类活动。夏王朝(公元前二十一～前十六世纪)，第七世帝杼迁都于老丘(今开封老丘)，直至第十二世胤，历经六世约一百五十七年。春秋时期(公元前743～前701年)，郑庄公在开封城南朱仙镇古城村筑“启封”城。战国时期(公元前364年)，魏惠王从山西安邑迁都今开封市所在地，时称大梁。秦王政二十五年(公元前225年)，秦始皇灭魏国，置砀郡，立浚仪(大梁)、启封两县。汉朝景帝元年(公元前156年)，因避汉景帝刘启之讳，改启封县为开封县。南北朝时期，东魏在开封设置梁州。北周灭北齐后改梁州为汴州。唐延和元年(公元712年)，开封县治移置汴州城内与浚仪县同廓。唐天佑四年(公元907年)，后梁政权建都开封，升汴州为开封府，号称东都。后晋、后汉、后周相继建都开封。公元938年称开封为东京。后周显德七年(公元960年)，后周禁军大将赵匡胤发动陈桥兵变，定都开封，建立北宋王朝，开封升为府。北宋时期开封人口曾达一百五十万，不仅是国内经济、政治、文化中心，而且是“万国咸通”的国际大都市。宋靖康元年(公元1126年)金国攻陷开封，改开封为汴京。金贞佑二年(公元1214年)，金国迁都开封。元朝至元二十八年(公元1291年)设河南江北行中书省于开封。明朝洪武十一年(公元1378年)，朱元璋封第五子朱棣为周王驻藩开封。明朝时期，开封经济繁荣，号称“八省通衢”、“势若两京”。明崇祯十五年(公元1642年)，李自成攻打开封，明军扒开黄河进行防御，开封城遭道严重破坏，城中原三十七万人口仅剩三万余人。清朝时期设开封府，清朝末期开封辟为商埠，民族资本工业兴起，先后创办了机械、兵器、面粉、火柴、烟草等工厂。民国期间，开封为河南省会。民国三十七年(公元1948年)10月24日开封被人民解放军解放，11月6日成立开封特别市人民民主市政府，12月23日改称开封市人民民主市政府。中华人民共和国建国初期，开封为河南省会；1954年10月河南省会迁往郑州，开封改为省辖市。1982年，开封市被国务院首批命名为“历史文化名城”。兰陵郡：兰陵郡始建于西晋朝元康元年(辛亥，公元291年)，是从原东海郡中分出来的，治所在丞县(今山东枣庄峄城镇)，下领五县，其时辖地包括今山东枣庄、滕县一带地区。隋朝开皇三年(癸卯，公元583年)废黜。兰陵郡又称济宁、氶县、枣庄。夏朝时期，今枣庄地区南属鄫国，北和西部属滕国和薛国。商朝时期，今枣庄地区西北部为滕国、郳国和薛国，东北属鄫国，中部为蔇国，南部为偪阳。西周时期，今枣庄地区东部属鄫国，南部属偪阳，西属薛国，北属滕、郳二国。春秋时期，今枣庄地区东属鄫国、南属偪阳国，西部属薛国，北部属滕国和小邾国。战国时期，今枣庄地区东部为兰陵、南部为傅阳，西为齐之舒州，北部为齐之滕国。秦昭襄王赢则五十二年(丁未，公元前254年)，今枣庄地区全境属于楚国。秦朝时期，今枣庄地区东部为郯郡的兰陵县、鄫县，南部为傅阳县，西部为薛郡的薛县、戚县，北部为滕县。西汉时期，今枣庄地区北部属鲁国、南部为楚国。东汉时期，今枣庄地区属东海郡。三国时期，今枣庄地区全境属魏。两晋时期，今枣庄地区北部初属鲁郡，先后置蕃县、薛县、公邱县、戚县，南部属兰陵郡，先后置氶县、鄫县、阴平县、昌虑县、合乡县。南北朝时期，今枣庄地区北部属鲁郡，辖蕃、永兴、昌虑，南属兰陵郡，辖氶、鄫、傅阳。南朝梁简文帝萧纲大宝元年(庚午，公元550年)以后，今枣庄境内只有氶、蕃两县建置。隋朝时期，今枣庄境内北为蕃县，后改为滕县，南为兰陵县，后改为氶县。唐朝时期，今枣庄地区属河南道，北置滕县，南置兰陵县，后改为氶县。宋朝时期，今枣庄地区北部为滕县，南部为氶县。金国时期，今枣庄地区北部为滕县，南部置峄州。到了元朝，今枣庄地区北部置滕县，南部置峄州。明朝时期，今枣庄地区属济宁府，后属兖州府，北部置滕县，南部置峄州，后降为峄县。清朝时期，今枣庄境内属兖州府，北部置滕县，南部置峄县。民国时期，沿袭清朝区划。中华人民共和国建立后，今枣庄地区仍为滕、峄两县，属济宁专署领导。1960年庚子，峄县改为县级枣庄市。1961年辛丑枣庄升格为山东省省辖市。堂号建昌堂：北齐时有万俟·洛，他为人慷慨有气节，以勇锐著称。河套之战，以孤军挡敌锋利，战功显赫。被封为建昌郡公。万俟氏因此号“建昌堂”。开封堂：以望立堂。兰陵堂：以望立堂。万俟氏的人主要迁徙位置在哪关于万俟的姓氏来源，《魏书·官氏志》和《尚友录》都有记载。前者指出“后魏献帝季茅之裔”；后者则指出“后魏献帝季茅之后为十姓，魏书官氏志称万俟氏”由此可见，这个姓氏是南北朝五胡乱华时期才出现的，推算起来，至今仅有1700多年的得姓历史。实际上，“万俟”两个安本来是当时一个叫鲜卑族部落的名称，东晋时，鲜卑族的万俟部随拓跋氏进入中原，他们的酋长，是后魏献帝的弟弟。后来，由于鲜卑族逐渐被中华文化所同化，这个部落的后裔就以部落的名称作为自己的姓氏，称万俟氏，并且千秋万世地袭用下来。根据史籍《魏书》的记载，头一个以“万俟”为姓氏的人叫做万俟丑奴，是高平人。这个高平，不是如今的山西省高平市，而是今宁夏回族自治县的固原市，汉末两晋时期古称高平，读者应当注意予以甄别。万俟氏族人早期居住在西北地区与山西一带，后随北魏王朝迁入河南、河北、山东诸地区，并在山东形成万俟氏聚集地，以兰陵郡为郡望。今安徽、北京、辽宁、福建等地均有万俟氏族人分布。

司马这个姓氏大家想到了小时候学的那个故事，就是司马光砸缸，教会了大家遇事要冷静，学会思考。在三国时期有空城计是司马懿中了诸葛亮的计，也是司马的姓氏。下面让我们的小编给大家详细介绍一下这个姓氏的资料。司马姓氏的家谱记载着什么山西涑水司马氏源流集略八卷，著者待考，清嘉靖六年(公元1527年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。湖南湘潭司马氏宗谱，著者待考，清咸丰七年(公元1857年)始修，民国三十三年(公元1944年)续修。现被收藏在湖南省图书馆。湖南湘阴司马氏族谱，(清)司马先达纂修，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本。注：始祖为[明]司马碧潭，始迁祖为[明]司马化龙。现被收藏在中国家谱网站档案馆。司马氏庆系谱六卷，(清)司马灏文重修，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。江苏无锡梁溪司马氏宗谱二十卷，(民国)司马栋等纂修，民国五年(公元1916年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]司马宗召。现被收藏在中国家谱网站档案馆。湖南湘阴司马氏族谱二十六卷，(民国)司马承贵纂辑，民国二十三年(公元1934年)木刻活字印本。注：始祖为[明]司马碧潭，始迁祖为[明]司马化龙。现被收藏在中国家谱网站档案馆。司马氏族谱十一卷，末一卷，著者待考，民国年间河内堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。司马氏的郡望堂号分别都是什么堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外。春秋末期楚、汉之际，约在公元前三世纪末置郡，治所在怀县(今河南武涉)，当时其时辖地在今河南省黄河以北、京汉铁路以西一带地区，包括汲县。魏文帝黄初年中，河内郡析置朝歌郡(今河南淇县)改属冀州(今河北冀县)，四县随之改属、后又回归河内郡。属司州河南尹的有卷(今河南原阳)、原武、阳武三县。属兖州(州治廪丘，今山东鄄县)陈留国的有封丘、酸枣、平丘、长垣四县，属兖州东郡的有燕。西晋时期移治野王(今河南沁阳)。隋朝时期于野王为河内县，隋、唐两朝的河内郡即怀州。元朝时期设为怀庆路。明、清两朝为怀庆府，河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳县。偃师县：是司马氏的主要发源地之一。河南省偃师市历史文化悠久，为夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏等七朝古都。汉、魏时期，洛阳古城就位于今偃师市城西约十五公里处，与洛阳市、孟津县毗连，是我国保存较好的一座古城遗址，也是我国最大的古代都城遗址。周康王二十二年(壬午，公元前1059年)，周公东营洛邑里，在涧河东岸修建了王城，在此修筑了成周城。汉魏洛阳故城即由成周城发展而来，春秋晚期，周敬王曾对成周城进行扩建；战国时，秦丞相吕不韦对此城进行了扩建。东汉建武元年(乙酉，公元25年)，东汉光武帝刘秀建都于偃师。其后三国魏、西晋、北魏均以此为都，共历时三百三十多年。因偃师主要是东汉、北魏两代都城，故称汉魏洛阳故城。偃师之地南临洛水、北靠邙山，风景优美。城内主要建筑有宫城、宫殿、衙署、花园等。偃师在历史上曾出土了大量有价值的文物，如东汉熹平石经、影塑侍从头像、仿玻璃黑釉陶盏等，现为全国重点文物保护单位。温县：是司马氏历史上的望族居地。温县是中华民族最早的聚居区之一，县内存有著名的仰韶文化遗址和龙山文化遗址十多处。在夏王朝时期，该地即已称温国。商王朝时期，商祖乙曾在此建都。周王朝时期为畿内之地，大司寇苏忿生以温等十二邑为苏国，都于温城；春秋时晋国在此设县。战国至秦汉之际，温县已是“富冠海内”的“天下名都”了。唐朝以后，温县逐步衰落，渐为僻邑小县，但其地处中原腹地，且据黄河津渡，历代战乱皆遭劫难，人口迁徏频繁。温县古称“温”，缘于境内有两个温泉：一个在今孟州市西北的治墙村，夏凉冬温，流入于溴水；另一个在今温县城西南。据《温县志》记载：相传泉流常温，士忻以德，民利灌溉。现在此温泉已因黄河湮绝计数百年。汉朝时期正式置温县，“温”源于西周初期苏岔生的封国名。北齐天宝七年(丙子，公元556年)废温县。隋开皇十六年(丙辰，公元596年)复置温县。唐武德四年(辛巳，公元621年)改温县李城县；唐武德八年(乙酉，公元625年)废李城县，恢复温县，此后一直未再更名。民国三十四年(乙酉，公元1945年)3月建立温陟县，5月建立温孟县，8月废温陟、温孟两县，建立温县人民政府。1960年10月废温县并入沁阳；1961年8月复置温县。至2005年温县辖七个镇、三个乡。堂号偃师堂：以望立堂。温县堂：以望立堂。河内堂：以望立堂。

西门姓氏大家一看到这个大概同时想到的都是西门庆吧！不过这个姓氏不只是代表着坏的人，它是中国古代春秋时期大夫居住在西门，所以才以这个名字作为姓氏。它也是一个复姓流传至今，让人们都在使用着。西门氏宗祠对联怎么写四言通用联：源自郑国；姓启西门：全联典指西门姓的得姓源流。五言通用联：禁河伯娶妇；知光武兴王：上联典指战国魏文侯时邺令西门豹，主持开凿水渠十二条，引漳河水灌溉农田，发展农业生产。当地三老(掌管教化的乡官)勾结女巫，骗取钱财，每年要选民间处女投入漳河，说是为河伯(河神)娶媳妇。西门豹把三老、女巫投入河中，才除去这一陋俗。下联典指汉代道士西门君惠，王莽时人，喜欢天文谶记，曾对卫将军王涉说：“刘氏当复兴。”后来，果然由刘秀建立了东汉。“光武”，指东汉光武帝刘秀。八言以上通用联：西风瑟瑟，金声玉振；门庭济济，人寿年丰：此联为以鹤顶格镶嵌西门复姓“西门”二字的嵌字联。引河灌田，庶民获利；投巫于水，陋习始革：全联典指战国时，魏国有西门豹，魏文侯时为邺令，他动员百姓开渠十二条，引水灌田，民得其利。又投巫人于漳河，“河伯娶妇”陋俗始革。西门氏的郡望堂号都是有哪些堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望梁郡：亦称梁国、梁国郡，始建于西汉高祖刘邦五年己亥(己亥，公元前202年)，此之前叫砀郡，治所在淮阳(今河南商丘)，下辖八县，其范围包括今河南商丘、虞城、民权及安徽砀山、山东曹县诸地。三国曹魏时期始改为梁郡，南北朝宋国定为梁郡，移治下邑(今安徽砀山)。北魏时期又回故治，隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜，后曾以宋州为梁郡。唐朝时期为睢阳郡。魏郡：秦、汉之际刘邦置郡，治所在邺县(今河北临漳)，其时辖地跨今冀、鲁、豫三省之界。五胡十六国时辖地在今河南省北部内黄县、临漳县、浚县、河北省大名县、魏县、成安县、山东省冠县之间一带地区。北周末年迁治到安阳。隋朝时期改为相州魏郡。唐朝时期改为为相州邺郡(今河南安阳)，而魏郡之名则移给魏州。堂号魏郡堂：以望立堂，亦称临漳堂。

南宫源于姬姓，是以祖先姓名为姓氏的家族，它是出自周文王四友之一的南宫子，这个姓氏在古代的时候是十分有名的。同样在现代也是有名的，他的后代是十分出名的，是被我们大众所熟知的。下面让我们的{XFM_SITENAME}小编来给大家介绍一下我们不知道的吧！南宫氏的郡望堂号分别有哪些堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。鲁郡：亦称鲁国、鲁国郡、东鲁郡。西汉朝初期，汉高祖将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏政权以及晋朝时期改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐政权又改其为任城郡。另外，隋朝时期也有个鲁州鲁郡，改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，治所在兖州。唐朝时期有个兖州鲁郡，虽然辖有曲阜，治所亦在兖州，而将原鲁国郡治迁至今山东省的滋县(今山东德州陵县滋镇)。南宫：即今河北省邢台市辖县级南宫市，南宫之地自西汉初期置县始，就一直沿用此名。相传，春秋时期周朝时有个复姓南宫名适字子容的鲁国人，曾寓居此地，很有德望，是当时名人，称南宫子。汉高祖刘邦用南宫子的姓氏做县名，以示为“礼义之乡”，这就是南宫县名的由来。春秋时期，南宫属晋国之地。战国时期为赵国辖域。秦朝时期属钜鹿郡。西汉时期置南宫县，新莽时期称序下，故城在今城西三里旧城村(南、北旧城)；在东南境还置有缭县，故城在城东南二十三里。南宫县初属冀州信都郡(其间曾三次封为广川国，三次复为信都郡)，后隶信都国(曾改国为郡，后仍为国)；缭县初属冀州清河郡，后为清河国(其间时国时郡，几经更迭)。东汉时期省缭县入南宫县，初属冀州信都郡，汉永平十五年(壬申，公元72年)封为乐成国，汉延光元年(壬戌，公元122年)改名安平国，汉中平元年(甲子，公元184年)更为安平郡。三国曹魏时期，南宫县属安平郡。晋朝时期，南宫县初为冀州安平国，晋太康五年(甲辰，公元284年)改为长乐国。北魏时期，南宫县属冀州长乐郡，于北魏太平真君二年(辛巳，公元441年)经县(今威县地)省入，北魏太和十年(丙寅，公元486年)复析置。北齐时期废南宫县。隋朝开皇六年(丙午，公元586年)复设南宫县，初属冀州，隋大业三年(丁卯，公元607年)改隶信都郡。唐朝时期，南宫县初属宗州(唐武德四年置)，唐武德九年(丙戌，公元626年)改隶冀州，自唐贞观元年(丁亥，公元627年)起，冀州隶于河北道，唐龙朔二年(壬戌，公元662年)更名魏州，唐咸亨三年(壬申，公元672年)复名冀州；唐天宝元年(壬午，公元742年)降为信都郡，唐至德二年(丁酉，公元757年)复升为冀州。五代时期，南宫县仍属冀州。宋朝时期，南宫县属河北东路冀州，于宋皇祐四年(壬辰，公元1052年)，析南宫县之新河镇置新河县，同时南宫县省入；宋熙宁六年(癸丑，公元1073年)复设南宫县，而新河县又省入为镇。入金后仍从宋制。元朝时期，于元太宗四年(壬辰，公元1232年)析南宫县原新河县地复设新河县，南宫县属真定路冀州。明朝时期，南宫县于明成化十六年(庚子，公元1480年)徙治飞凤冈(今城关)，属真定府冀州。清朝时期属直隶省冀州。民国二年(癸丑，公元1913年)南宫县属直隶省冀南道，民国三年(甲寅，公元1914年)改为大名道，民国十七年(戊辰，公元1928年)直隶于河北省，民国二十五年(丙子，公元1936年)划属河北省第十四督察区。抗日战争爆发后，于民国二十七年(戊寅，公元1938年)9月创建冀南区，属晋冀鲁豫边区(辛巳，公元1941年成立)，南宫县为冀南区之十三专区。抗日战争胜利后，自民国三十四年(乙酉，公元1945年)底始，南宫县一直属冀南区四专区。民国三十七年(戊子，公元1948年)9月华北人民政府成立，晋冀鲁豫边区即行撤销，南宫县改隶华北行政区冀南区四专区。1949年8月1日。南宫县划归河北省邢台专区。10月1日中华人民共和国成立后，南宫县仍为邢台专区。1958年4月28日，撤销邢台专区，南宫县划归邯郸专区。同年12年20日，撤销威县、清河县并入南宫县。1960年5月3日，又撤销邯郸专区，南宫县归邯郸市辖。1961年5月23日复设邢台专区，南宫县还属。同年7月9日，析南宫县复置威县、清河县。1970年邢台专区改称邢台地区，仍辖南宫县。南宫县1986年3月5日经国务院批准撤县建市。1993年7月，邢台地区与邢台市合并，南宫市改隶邢台市管辖。堂号南宫堂：以望立堂。河南堂：以望立堂。东鲁堂：以望立堂，亦称鲁国堂、任城堂。南宫氏的人主要迁徙位置现居在哪关于南宫的起源，据史籍《尚友录》载：“姬姓，文王四友南宫子之后。”最早的是出自周文王四位好友之一的南宫子，他的后代就是南宫氏。南宫复姓的发源地在东鲁郡(今山东)，至今已有两千多年的历史。另有两种说法：一是春秋时期鲁国孟僖子之子括，居于南宫，以地名为姓，得南宫氏。后人随之为南宫氏。一是鲁国的南宫阅，居于南宫，也以地名为姓，后人因之。值得注意的是，2005年在山西绛县横水镇横北村的西周墓地里，出土了倗伯M2墓穴，其夫人毕姬M1墓穴。随墓所出的青铜器，如卣，形制纹饰属西周中期偏早，可估计为周穆王时。墓与曲沃北赵晋侯墓地M91、M92墓穴同时，后者是晋靖侯及其夫人墓，已到西周晚期周厉王至周共和时期。倗氏的青铜器，比较典型的是2004年5月由保利艺术博物馆自海外购回的一件大型鸟尊，铭文为“倗季作祖考宝阝尊彝”。倗氏与周王朝有相当深的关系。横北村M1墓穴的倗伯夫人称毕姬，在倗仲鼎的铭文中可知道倗、毕两族互相通婚。流散的青铜器里还有倗氏与南宫氏缔婚的铭文。毕氏、南宫氏都是王朝显族，和倗氏相近的虞氏也有同南宫氏的婚姻记录，如西安市文物保护考古所的一件鼎，铭文有“吴(虞)王姬作南宫史叔飤鼎”。这些文物史料说明，南宫氏在西周初、中期就已经是望族大姓了。南宫氏族人早期活动在河北、河南、山东、朝鲜半岛一带，汉朝以后在山东形成望族，以鲁郡为郡望。宋朝时期，南宫氏族人已迁往江西，但有关迁移情况还有待进一步考证。如今在江西南昌、吉林长春、河北邢台、河南南阳、山东蓬莱、北京、香港、朝鲜、韩国、日本等地，均有少量南宫氏族人分布。

段干这个姓氏让人们不是太了解，怎么能够知道到他的详细资料呢？他的郡望堂号都是有什么呢，我们怎么才能更加的了解呢，还有他们现在的位置都是在哪，所以这些个问题都由我们的{XFM_SITENAME}算命网小编来告诉大家。段干氏的郡望堂号有什么堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望扶风郡：周朝时期即置郡，其时辖地在今陕西省兴平、咸阳一带地区。汉朝武帝太初元年(丁丑，公元前104年)设置了右扶风，与京兆、左冯翊合为三辅，治所在今陕西省兴平市，其时辖地在今陕西省长安县以西、凤翔县一带。三国时期曹魏政权改其名为扶风郡，治所在隗里(今陕西兴平)，其时辖地在今陕西省麟游县、干县以西，秦岭以北、山东省平原县以南一带的广大地区。五代时期的后汉政权将其辖地限定在今陕西省咸阳市一带地区。西晋时期则移治到池阳(今陕西泾阳)。南北朝时期的北魏王朝再移治到好畴(今陕西乾县)。隋、唐两朝，则以今陕西岐州一带为扶风郡。鲁郡：亦称鲁国、鲁国郡。西汉朝初将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐又改为任城郡。另外，隋朝时期有个鲁州鲁郡，唐朝时期有个兖州鲁郡，其间虽然都辖有曲阜，如隋朝时期曾改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，而治所均在兖州。唐朝时期鲁国郡曾迁至今山东省的滋县。堂号鲁郡堂：以望立堂，亦称鲁国堂。扶风堂：以望立堂。段干氏的人主要迁徙位置都分别在哪据史书考证，段干木是段干氏的始祖，出自战国时期的魏国，得姓至今已有两千多年的历史。魏国当时在今山西省芮城及以北地区，因此段干氏首源地应在山西，后来逐渐向东播迁。段干氏望族出扶风郡、鲁郡。段干氏，其渊源在历史上一直是最含糊的姓氏之一，有两种主流说法：第一种：段氏起源于姬姓，姬姓的始祖是黄帝。黄帝打败蚩尤后，为他的二十五个儿子中的十二个分封了不同的姓氏，其中就有姬姓。黄帝的嫡系后裔长期以来保持着“姬”姓。黄帝的第三十一世嫡孙郑武公(姓姬，名掘突)，他是春秋时期郑国的第二代君主。郑武公的妻子武姜生长子庄公时难产，生二儿子叔段时却很顺利，因此她喜欢叔段而不喜欢庄公。郑武公病重时，她请求武公立共叔段为太子，郑武公没有答应。叔段与姜氏合谋，并准备袭击庄公。庄公获悉后派兵讨伐。叔段大败，逃到一个叫共这个地方，所以叔段又叫共叔段，共叔段的后代为了记念他，把姬姓改为段氏。传到第五世，为段干木，由此产生了段干复姓。第二种：段干氏与中国古代伟大的思想家老子颇有渊源。“段、干”本来是战国时期魏国的两个邑名。根据史籍《史记·老子传》中的记载，老子的孙子叫李宗，是魏国的大将军，先后受封于段、干两个地方，故而得复姓，称段干氏。近有学者认为，段干氏不见得就是李宗的后裔，因为“联邑为氏”的现象在历史上很稀少，且在李宗分衍的姓氏中绝无仅有，因此不能因李宗先后有两个封邑，就认定段干氏就是其后裔“联邑为氏”的结果。此说很可能是一种宗源无考而产生的牵强之说。